منك الا إليك ولا حول ولا قوة الا بك هذا إذا ركب الدابة واما إذا ركب في السفينة فيقول‌بسم اللّه مجراها ومرساها ان ربى لغفور رحيم وما قدروا اللّه حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً الجاعلون هم قبائل من العرب قالوا إن اللّه صاهر الجن فولدت له الملائكة وقال بعضهم هو رد على بنى مليح حيث قالوا الملائكة بنات اللّه ومليح بالحاء المهملة كزبير حي من خزاعة والجعل هنا بمعنى الحكم بالشيء والاعتقاد به جعلت زيدا أفضل الناس اى حكمت به ووصفته والمراد بالعباد الملائكة وهو حال من جزأ قال في القاموس الجزء البعض وأجزأت الام ولدت الإناث وجعلوا له من عباده جزا اى إناثا انتهى ولذا قال الزجاج والمبرد والماوردي الجزء عند أهل العربية البنات يقال أجزأت المرأة إذا ولدت البنات ولذا قال الراغب جزء الشيء ما تتفوم به جملته وجعلوا له من عباد جزأ قيل ذلك عبارة عن الإناث من قولهم أجزأت المرأة أنت بأنثى وقال جار اللّه ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالإناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للإناث وما هو الا كذب على العرب ووضع مستحدث ولم يقنعهم ذلك حتى اشتقوا منه أجزأت المرأة ثم صنعوا بيتا وقالوا إن أجزأت حمدة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الأوس مجزتة انتهى يقول الفقير لم يكن الجزء في الأصل بمعنى الإناث وانما ذكره أهل اللغة أخذا من الآية لأنه فيها بمعنى الولد المفسر بالإناث فذكره في اللغات لا ينافي حدوثه وانما عبر عن الولد بالجزء لأنه بعض أبيه وجزء منه كما قال عليه السلام ان فاطمة منى اى قطعة منى وقال فاطمة بضعة منى والبضعة بالفتح القطعة من اللحم واثبات الولد له تعالى مستلزم للتركيب المستلزم للامكان المنافى للوجوب لذاتي فاللّه تعالى يستحيل ان يكون له ولد هو جزء من والده لأنه واحد وحدة حقيقية ومعنى الآية واعتقد المشركون وحكموا واثبتوا له تعالى ولدا حال كون ذلك الولد من الملائكة الذين هم عباده فقالوا الملائكة بنات اللّه بعد اعترافهم بألسنتهم واعتقادهم ان خالق السماوات والأرض هو اللّه فكيف يكون له ولد والولادة من صفات الأجسام وهو خالق الأجسام كلها ففيه تعجيب من جهلهم وتنبيه على قلة عقولهم حيث وصفوه بصفات المخلوقين وإشارة إلى أن الولد لا يكون عبد أبيه والملائكة عباد اللّه فكيف تكون البنات عبادا وقيل الجزء هاهنا بمعنى النصيب كما في قوله تعالى لكل باب منهم جزء مقسوم اى نصيب ومعنى الآية معنى قوله جعلو اللّه مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا وذلك انهم جعلوا البنات للّه والبنين لأنفسهم كما يجئ إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ ظاهر الكفر مبالغ فيه أو مظهر لكفره ولذلك يقولون ما يقولون سبحانه عما يصفون بىزن وفرزند شد ذات أحد * از أزل فرد وصمد شد تا ابد أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ مفعول اتخذ والبنات بالفارسية دختران وَأَصْفاكُمْ بِالْبَنِينَ وشما را خالص كرد وبركزيد به پسران أم منقطعة مقدرة ببل والهمزة على أنها للانكار والتوبيخ والتعجيب من شأنهم وتنكير بنات لتربية الحقارة كما أن تعريف البنين لتربية الفخامة وقدم البنات لكون المنكر عليهم نسبتهن إلى اللّه فكان ذكرهن أهم بالنظر إلى مقصود المقام والالتفات إلى خطابهم لتأكيد الإلزام وتشديد التوبيخ والاصفاء الإيثار وبالفارسية بركزيدن يقال اصفيت فلانا بكذا اى آثرته به والمعنى